「天皇」号について
「天皇」とは、倭語を漢語に漢訳した言葉であり、『日本書紀』には、「天王」とも書かれるように、その意味は「天子」と言う意味である。
*「神日本磐余彦“天王”」（「日本書紀私記（丙本）神武」）
*「天王：[emperor]∶天子。春秋經中尊稱周天子為“天王”。」（漢典）
『隋書・倭國傳』に記録される当時の倭国（推古朝）の「国書」に「日出處天子、致書日没處天子無恙」（大業三年）とあるように、「天子」号を使っていた事が確認される。しかし、隋帝には、「帝覧之不悦、謂鴻臚卿曰、蠻夷書有無禮者、勿復以聞。」と言われ、隋國側には評判がよろしくなかった。このため、二度目の国書には「東“天皇”敬白西皇帝」（「日本書紀」推古紀16年）と「天子」を「天皇（もしくは天王）」に改めた様である。
「天皇」の号が文献に現れるのは、元興寺の「丈六仏銘法」や法隆寺の「法隆寺薬師如来光背銘」、中宮寺の「天寿国曼荼羅繍帳」など推古期遺文に集中的にみられる事からも、その使用はこの時期が嚆矢と思われる。
漢語に翻訳された号の「天皇」の読み方は、当初は漢字音のまま「テン（ム）ワン（ム）」と読まれたであろう。推古期遺文などには「大王天皇」と言う表記が見られるが、この読み方は訓・音混じりの「キミのテンワン」であろう。
倭語の「きみ」は、『日本書紀』で「君」や「王」、「大王」、「天」、「皇」、「陛下」、「人主」、「元首」、「人君」、「王者」、「帝」などの傍訓に当てられるほど使用範囲が広い称号である。固有の文字を持たない当時の倭語は、まだ語彙が少なく同音異義が多い言葉であり、漢語ほど差別言葉も多くないので、広く上位の尊称として「きみ」が使われたものであろう。実際上は、言葉ではなく、その場の状況や処遇で上下関係が区別されたと思われる。また、散文と異なり、音調を整える必要がある歌などの韻文には、「おほ・きみ」と四音節で使われることも多い。
*「君（きみ）者、指一人、天皇是也。俗云、須賣良美己止（すめらみこと）。」
（「令集解・喪葬令・古記」）
*「「君（きみ）：謂天子也。」（「令義解・喪葬令」）
ちなみに、「随書・倭國傳」の
【阿】：あ。（上文の「阿毎」は「あ・ま」であり、これと同音。）
【輩】：へ。「輩：《廣韻》《集韻》《韻會》補妹切《正韻》邦妹切、音背。」（康煕字典）。「嚴瓮。此云怡途背（いつへ）。」（『日本書紀』即位前紀戊午 年九月条）。「嚴瓮：伊豆倍（いつへ）。」（『日本書紀私記（丙本）』神武）
【雞彌】：きみ。
この「阿輩雞彌」の読み方は「“あへ（べ）きみ”」である。通俗的には「おほきみ」と読む人が多いが、「阿」は「お」と読めないし、「輩」は「背」と同音で「倍（へ又はべ）」に通じる。
「あへ（べ）」の訓をもつ漢字で書けば、「食（あへ）」で、漢字仮名で書けば「安倍（あべ）」となり、「阿輩雞彌」は「食きみ（食天皇）」となる。この号に該当する当時の天皇は「「豊御“食”炊屋比賣命（推古天皇）」しかいない。『日本書記』では、推古天皇の即位前の呼称（号）は「炊屋姫尊」であるが、即位後は「豊御食炊屋姫天皇」となる。